La pasión turca

La imagen tomada por un celular, que se muestra en los últimos minutos del capítulo final de Amor en blanco y negro, resume la esencia de la telenovela turca transmitida por Multivisión y de un porcentaje considerable de todas las telenovelas producidas en ese país asiático en la frontera europea.

Reconciliación familiar, perdón sin rencores, amor a toda prueba, confirmaciones matrimoniales y, por supuesto, el definitivo triunfo del Bien… qué más pedir luego de un enrevesado vericueto de silencios, ocultamientos, traiciones, negocios turbios y crímenes.

¿Acaso esos no son ingredientes infaltables en el folletín, la radionovela, y de modo mucho más acentuado y fijamente estructurado en la industria de la telenovela latinoamericana, donde Brasil y México ostentan la supremacía? ¿Cómo olvidar la receta de bodas y castigos de los culebrones brasileños a los que la TV Cubana, desde La esclava Isaura hasta Mujeres ambiciosas, reserva un espacio cautivo para un público que por fuerza de la costumbre ha hecho cautivo?

Las diferencias entre estas últimas y la turca radican en el desplazamiento del interés por las personas hacia la familia y la expurgación de la culpa.

Para las guionistas  Sema Ergenekon y Eylem Canpolat –mujeres jóvenes pero experimentadas en el planteo y desarrollo de argumentos a tono con las exigencias de las productoras audiovisuales de su país–, la familia es lo primero: cómo salvarla, restaurar heridas y lograr la concordia.

Al margen de la referencia a la fábula de la bella y la bestia, incluso alguna vez explícita en la trama de la telenovela, el destino de Asli y Ferhat –la hermosa doctora que lima asperezas y humaniza al matón– es tan importante como el reencuentro entre Yeter y sus hijos –¿qué les parece el súbito arrepentimiento de esta madre y su curación milagrosa de un tumor cerebral?–, y entre los hermanos que por largos capítulos estuvieron en los extremos de la balanza de la justicia y la ley.

En la ética social turca la preservación del núcleo familiar –padre, madre, hijos, hermanos– ocupa una jerarquía irreductible en la cual se asientan valores patriarcales, como los que rescata la narración audiovisual. Obsérvese que la centralidad del malvado Namik es remplazada por la centralidad del reivindicado Ferhat, de uno a otro patriarca, del malo al bueno, pero patriarcas al fin, amos y señores de casa.

En cuanto a la solución trágica de Namik, arrojándose a las llamas por sus horribles pecados, pareciera una metáfora que tributa a la tradición islámica, al ingresar literalmente en un lago de fuego como el que se halla en el pórtico del Cehennem, el infierno turco.

No busque el telespectador, más allá de una factura regular, cotas de excelencia en actuaciones. Predominan los arquetipos y la linealidad en la construcción de los caracteres; los amores rebosan de sentimentalismo y carecen de notas eróticas, la banda sonora abruma y rinde honor a una modalidad que encaja en esta producción: el melodrama. Entretener, enganchar a la audiencia más con la interrogante de cómo se resolverán los conflictos que con la naturaleza intrínseca de estos constituye  premisa sobre la cual se asienta la narración.

La fórmula ha dado abundante trigo a la industria televisual turca: de un millón de ventas en dólares en 2007 a dos mil millones previstos en 2023,  captar en 156 países.  Amor en blanco y negro consiguió un amplio despliegue internacional. El imperio Netflix cayó en cuenta y por ello rueda El vuelo del pájaro, con Ibrahim Celikkol y Birce Akalay (Ferhat y Asli) como protagonistas.