Hace unos días me llamó por teléfono un buen amigo para comentarme que no le había gustado una escena de la última novela cubana, Polvo en el viento, en la que unos delincuentes contratados por una ladronzuela de tienda, cajera ella, la emprendían a golpes contra una pareja como venganza por haberla denunciado.

––¡Qué barbaridad, chico!... ¿qué pensarán de nosotros¼ que tenemos gente de esa calaña¼ ?

Mi amigo, empeñado de por vida en construir un mundo más justo, se había paralizado en el tortuoso camino de plasmar en imagen pública solo lo bueno de una sociedad por la que él mismo ha ofrendado una existencia. Solo lo bueno, y si acaso un poquito de "lo otro" por resquemor al qué dirán.

Y aunque el arte no es sociología, ni política, ni compendio ideológico, puede tener mucho de todo ello siempre y cuando no se destile en el lance creativo ni proselitismo ni propaganda. Puede tenerlo, aunque algunos defensores del "puro arte" persistan en negarlo.

Hablamos, pues, de una función social del arte con tantas definiciones y puntos polémicos que ni siquiera un simple esbozo cabría en estas líneas. Digamos solo que existe una voluntad de hacer arte para mejorar y en ella la exposición de los problemas tiene una función primordial. Exposición como sentido progresista de la vida, encaminada a provocar las reflexiones, el debate, la interrelación de lo que estamos viendo en pantalla con aspectos que transcurren a diario en ese otro gran escenario que es la vida.

Y ello, sin exigir retratos fieles de la realidad, ni olvidar aquella vieja recomendación de Chaplin en cuanto a que "el verdadero significado de las cosas se encuentra muchas veces al tratar de decir las cosas de otro modo".

¿Puede la expresión artística convertirse también en una vía de lucha para mejorar la situación social?

Viendo algunos contenidos críticos de Polvo en el viento diluidos en sus tramas amorosas y de otros matices, pudiera asegurarse que sí.

Jóvenes que estudian, pero también otros ––jóvenes y no tan jóvenes–– que chocan con la realidad de una manera diferente y hacen de la corrupción, el robo y "el invento" el camino más expedito para "triunfar en la vida".

Conductas nada laudatorias asumidas con verosimilitud, tanto en la concepción literaria de los implicados, como en el desempeño de los actores. Sin prejuicios, poniendo en evidencias conceptos del modus vivendi de esos personajes que, por mucho que nos pese, existen como parte de una dinámica social agredida y con errores propios, desarrollándose ––¿hace falta decirlo?—- no precisamente en una burbuja.