En este primer día de la XVII Feria Internacional del Libro Cuba 2008, el público tendrá la oportunidad de acceder a una obra que se nos presenta como una lectura fundamental para los tiempos que corren: Vuelta de siglo, ensayo del filósofo mexicano de origen ecuatoriano Bolívar Echeverría que emergió como triunfador en la segunda convocatoria del Premio Libertador, concebido por el Ministerio de Cultura de Venezuela para estimular la reflexión sobre temas medulares.

Bolívar Echeverría, ganador de la segunda convocatoria del Premio Libertador al pensamiento crítico.

A la 1:30 p.m., tendrá lugar en la sala Nicolás Guillén la presentación del volumen por la editora del Fondo Cultural del ALBA, en un esfuerzo por difundir una zona del pensamiento crítico y descolonizador.

Vuelta de siglo concentra su mirada en la compleja urdimbre política, social, económica y tecnológica que se le presenta a la humanidad contemporánea en los albores de esta nueva centuria. El ensayista empata diversos signos, con mirada sistémica e integradora, en busca de nuevos significados no siempre evidentes en medio de la euforia neocapitalista y una tendencia globalizadora que tiende a simplificarlo y banalizarlo todo. Tal vez la mayor ganancia en términos críticos pase por desmontar la falacia con que se nos ha vendido una versión desideologizada de la innegable crisis de los valores que sustentaron el paradigma de la Modernidad.

Las tesis que maneja Echeverría no operan en abstracto sino estrechamente vinculadas al contexto latinoamericano donde vive. Una de ellas apunta a demostrar cómo el Estado, en la experiencia continental, se ha encargado de traducir la voluntad del capital y a reproducir la barbarie como condición sine qua non para el funcionamiento del tejido social.

Por eso concluye: "La violencia moderna no actúa sobre el individuo singular solo desde fuera de él, desde los otros individuos singulares o desde la comunidad —como sucede en condiciones no modernas— sino que lo hace sobre todo desde dentro de él mismo, en tanto que es un propietario de mercancía que ha interiorizado en su ethos el impulso productivista del capital, dirigido a someter todo brote de ‘forma natural’ que aparezca en el mundo. Esta perversión de su empleo, que junta en uno a la víctima y al verdugo, es lo que marca la especificidad de la violencia moderna".