ÓRGANO OFICIAL DEL COMITÉ CENTRAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE CUBA
Foto: Juvenal Balán

En el ideario del líder histórico de la Revolución cubana Fidel Castro Ruz emerge, como originalidad, que supo asumir las tradiciones patrias como instrumento educativo para laacción política y lo expresó manifiestamente en su oratoria. De esta forma proyecta su pensamiento revolucionario, cuya trascendenciase demuestra en una visión nacional que contribuye a enriquecer su ejecutoria como estadista.

A través de su trayectoria como guía de la Revolución, el pensamiento evoluciona y crea un sistema de concepciones que poseen una unidad dialéctica y práctica, como base ideológica del proceso revolucionario cubano, al aplicar las lecciones de la historiaal quehacer contemporáneo.

La influencia de las gestas independentistas en su pensamiento cobra fuerza, enlos momentos iniciales de su carrera política, al ver en la historia de Cuba el instrumento que le permitiría movilizara las masas en torno a los propósitos revolucionarios y de liberación nacional. Desde las primeras acciones de su tarea transformadora, tuvo la perspectiva de que «[…] tenemos que conocer más de historia de Cuba […]Y digo que no puede haber una buena educación política sino hay una buena educación histórica, no puede haber una buena formación revolucionaria sino hay una buena formación histórica».

La urgencia ante las labores cotidianas lo obligó a utilizar como vía más expedita, el contacto directo y habitual para divulgar, con lenguaje sencillo, comprensible y directo, sobre el acontecer político e histórico de la nación, supeditando la posibilidad de utilizar complicados elementos teóricos o conceptuales, no asimilables para un pueblo que recién se había declarado libre de analfabetismo. Esta estrategia de intercambio es, per se, una aportación de su accionar político, pues en su oratoria afloran elementos que enriquecen su arte de hacer política y esa esla esencia íntima de su obra de trasformación social a través del papel educativo de la historia.

Asumió como principal originalidad, el saber universal, lo volcó hacia la acción política y lo expresó ensu oratoria.De esta forma proyectó sus ideasrevolucionarias, cuya trascendenciase demuestra, entre otras cosas, en que hay un ideario nacional que aspira a enfrentar los problemas actuales que deben ser examinados por todos aquellos preocupados por el futuro de la humanidad.

LAS LUCHAS INDEPENDENTISTAS EN EL ACCIONAR REVOLUCIONARIO DE FIDEL

Las contiendas por laindependencia en el siglo XIX, ganaron desde temprano la adhesión de Fidel yal hacer uso de la función demostrativa de la historiaplantea: «nada nos enseñará mejor a entender qué quiere decir Revolución, que el análisis de la historia de nuestro país, que el estudio de la historia de nuestro pueblo y de las raíces revolucionarias de nuestro pueblo».

Esta influencia de las gestaslibertarias en su pensamiento cobra fuerza desdelos momentosiniciales de su carrera como líder, al ver en la historia de Cuba el elemento que le permitiría movilizara las masas en torno a los propósitos revolucionarios y de liberación. En sus razonamientos, esta disciplina posee mayor connotacióncuando el conocimiento tiene la capacidad de predecir, y es en la potencialidad de preverque muestra sus cualidades visionarias de los acontecimientos universales.Como se demuestra enla siguiente enunciación:«[…] ¡Y qué útil es hurgar en la historia extraordinaria de nuestro pueblo! ¡Cuántas enseñanzas, cuántas lecciones, cuántos ejemplos, qué cantera inagotable de heroísmo! Porque ningún pueblo en este continente luchó más por su libertad que el pueblo cubano […]».

Nos expresa el máximo líder,como idea central,que no podemos pensar ni hacer estrategias si no partimos de los modos y de las lecciones que estas nos dejan.

Estudiarla en retrospectiva histórica sirve para observar modelos de acción, analizar cómo fueron utilizados sus varios aspectos –recursos, análisis, liderazgo– y obtener conclusiones en torno a las ventajas y dificultades observadas.Pero más allá de las teorías, lo importante es el cúmulo de conocimientos que nos deja el análisis de los hombres y gruposprotagonistas de diferentes epopeyas.

El estudio de las guerras, batallas y los actos de acumulación, conservación o incremento de poder a través de la historia, constituyen ricos ejemplos, de donde pueden obtenerse valiosos conocimientos.

No es un arbitrio ideológico acudir a la experiencia histórica, en ella encontramos una línea de reflexión sobre estrategia,naturaleza y aplicabilidad, que las convierte en saber indispensable.

Al examinar el pensamiento nacionalista de carácter revolucionario, nos encontramos con un rasgo distintivo, su defensa de la independencia, tanto económica como política. Vemosen Cuba este ideario con José Martí, que no es el único, pero sí uno de los más preclaros precursores.

Los pasos que guían a Fidel, están precedidos por la decisión martiana de conquistar la libertad o entregar la vida en el combate. Este es quizás el primer legado para las generaciones futuras, el de la lucha perpetua contra la opresión extranjera.

Esa identificación de ideales y aspiraciones, hace que el primer objetivo, sea el de dar cumplimiento a los sueños nunca realizados del Maestro, delo que resulta queen la prisión,aleccionadora, la identidad entre ambosrevolucionarios se manifieste nuevamente,y que se ponga de manifiesto tanto en la conductaque asume el jefe del Movimiento 26 de Julio, como las doctrinas que atesora su epistolario. Y así ocurre en el exilio mexicano, la borrascosaepopeya del Granma,los reveses iniciales,el reagrupamiento esperanzador, la guerra y en la victoria.

JOSÉ MARTÍ EN LAS DOCTRINAS REVOLUCIONARIAS DE FIDEL CASTRO

Como máximo representante del Partido Revolucionario Cubano y desde la emigración, José Julián Martí Pérez organizó la lucha, buscando apoyo en las figuras cimeras de la gesta anterior, para vertebrar un movimiento que respondió al estallido del 24 de febrero de 1895, con el propósito de alcanzar sus objetivos libertarios.

Los discursos y trabajos de nuestro patriota mayor, sobre todo en el quinquenio 1890-1895,tienen como objetivoprimordial buscar la unidad de los cubanos en torno al independentismo. En su prosa y oratoria cobran vida los mártires caídos, los héroes presentes y los procesos acontecidosparaque dieran razón de ser a la nueva gesta, y este empeño enlaza firmemente su pensamiento y acción con el líderde la Revolución cubana de 1959.

Asimismo, Fidel Castro endiversas intervenciones hace una valoración de la personalidad del héroe de Dos Ríos, para resaltar su capacidad de pensador político, concepción revolucionaria, cualidades morales, sus ideas acerca de cómo debía concebirse la revolución, la necesidad de la existencia de un partido,y la decisión con la cual afrontó los problemas relacionados conla preparación de la nueva guerra.

De la interacción dialéctica del conjunto de funciones referidas de sus discursos públicos, en relación conla gesta de 1895, se deduce en buena medida la legitimidad de la necesidad sentida por él de fomentar un desarrollo ideológico popular propio, para una sociedad en inobjetable proceso de búsquedas.

Nótese que no se piensa solo en educar un buen ciudadano a través del ejemplo del Maestro, sino de hacerlo y al mismo tiempo generar preceptos que requieren ser históricamente trasformados para imponer un nuevo orden revolucionario que emana de las necesidades inscriptas en un nuevo estado histórico de la práctica y la fisonomía histórico-político de los hombres y mujeres que construyen a partir de 1959, una nueva sociedad en Cuba.

Si no se advierte en las concepciones de Fidel esta peculiaridad en la intencionalidad con que procura, para las condiciones de Cuba, la trilogía historia,política, pueblo, se desatiendesu pensamiento al respecto, que se explicita con los realces de uno u otro concepto, según lo que cada situación histórica le aconsejen.

A lo largo de nuestra historia, la unidad ha sido un factorfundamental en el logro de nuestra independencia y el Maestro fue de los primeros en comprenderlo, por eso no es casual que las experiencias de las batallas desarrolladas por la soberanía nacional, vinculeindisolublemente la actitudde ambos líderes.

Comprendíanuestro Apóstolque era impostergable la creación de un espacio político que agrupara a todos los cubanos por la independencia de la Isla, sin importar la edad, raza, sexo, nacionalidad o posición social, convencido deque la organización política de la guerra debía contar con el apoyo de todos los implicadosy el apoyo de los fundamentales guías de la justa anterior.

Por su parte Fidel, como antes Martí,depositóen el pueblosu absoluta confianza. Toda la estrategia de la Revolución se basó en el pueblo, en sus ilimitadas energías morales, en la enorme fuerza revolucionaria que se encerraba en él. Y en ese pueblo buscó no solo a los integrantes del destacamento inicial, sino también los medios indispensables para comenzar la lucha.

Igualmente se identifica Fidel con Martí, en otras muchas manifestaciones de su actitud ante la vida; la subordinación de su conducta a los principios revolucionarios, a los valores morales; el rechazo a cuanto signifique eludir el cumplimiento del deber; la conjugación del heroísmo con la sencillez, y su entrega a la causa de la redención de todos los pueblos del mundo.

De la misma forma que sentimos la presencia de Martí en los objetivos y en la organización del Movimiento encabezado por Fidel, la encontramos en cada uno de los pasos de su acción insurreccional, incluso en la actitud asumida ante los reveses. La imagen de nuestro Héroe Nacional estuvo presente en la tarea, llena de sacrificios, de allegar los recursos humanos y materiales indispensables para el combate contra el gobierno de Fulgencio Batista Zaldívar que se instaura el 10 de marzo de 1952 en Cuba.

Con una profunda convicción martiana, se manifiesta en elguía histórico de la Revolución cubana, una preocupación permanente por el devenir y porvenir del proceso político, porque el presente viabilice el futuro a través de una orientación hacia la transformación constructiva del estado de cosas existentes, dirigida a la vez a fomentar una actitud proactiva ante los grandes objetivos a lograr. De ahí que subraye la importancia de armarse de ideas, de conceptos revolucionarios para el porvenir; levantar trincheras ideológicas sin desestimar a la par, las trincheras de piedras, haciendo a los jóvenes abanderados de estas ideas.

En consecuencia, se trata de situaciones generadoras de una voluntad colectiva, así como de una espiritualidad emancipadora, la que implica no solo la conciencia de posesión de poder sino además la capacidad para utilizarlo bien, de acuerdo con su misión histórica de avanzar en el campo de la política, en la construcción continua de hegemonía y en consecuencia trascender progresivamente a cuotas superiores de soberanía nacional y humana.

De manera general, el análisis de sus exposiciones, muestra una construcción política en diálogo entre las ideas y la realidad,las aspiraciones y las demandas presentes, entre los apegos doctrinales y los problemas específicos de la nación y del pueblo.

Pero al mismo tiempo se observa un permanente pensar la situación nacional e internacional y el repasar la historia desde las perspectivas eruditas que le caracterizan creando un reservorio de ideas con valor para explicársela y comprenderla así como para orientar la práctica.

No obstante, Fidel Castro no deja de esforzarse por empujar el curso de la historia en el sentido que le marcan aquellas matrices ideológicas y doctrinales, razón por la cual no clausura su esfuerzo político en pensar lo inmediato cualquiera que sea la fuerza que porte, pues tiende a hacerlo en conexión con el futuro cercano y lejano que está en el horizonte del ideal; lo que le hace ser profundamente consecuente en lo ideológico y políticamente responsable. Por lo que su interpelación al pueblo ocurrea través de la política que abraza, procurando hacerlo receptor y productor en ambas direcciones.

El reconocimiento del papel decisivo de la historia en el desarrollo económico y social es, con toda probabilidad, una de las características esenciales de su pensamiento, que aparece muy tempranamente en sus pronunciamientosy muestra la frecuencia cada vez mayor con que esta concepciónse traduce en acciones.

En diferentes circunstancias, Fidel reafirma sus convicciones sobre la significación de la historia en lacontribución decisiva a la consecución de los objetivos urgentes de la Revolución y al desarrollo ulterior de la sociedad socialista. A esa combinación se debe, en buena parte, su reconocida talla de estadista mundial.


* Instituto de Historia de Cuba

Fuentes utilizadas
Acto central por el XXX Aniversario de la entradaen La Habana, 8 de enero de 1989

Velada conmemorativa de los Cien Años de Lucha, Demajagua, Oriente, 10 de octubre de 1968

Velada solemnepor el centenario de la caída en combate del mayor general Ignacio Agramonte Loynaz, Camagüey, el 11 de mayo de 1973.

Fidel Castro y la Historia como ciencia. (Selección Temática 1959-2003) Tomo I.
Centro de Estudios Martianos. La Habana, 2007.

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Julio Cesar dijo:

1

30 de agosto de 2017

10:42:59


Muy oportuno su trabajo doctora, considero que Fidel nos enseñó a todos, mas que a ser historiadores, el valor intangible de la historia. Los millones de cubanos somos historiadores por autonomasia, gracias a Fidel

bruno dijo:

2

30 de agosto de 2017

15:13:18


Una interesante valoración de la trayectoria de nuestro lider y de su capacidad de tomar lo mejor de nuestra historia y en particular del pensamiento martiano y su gran capacidad creadora dando respuesta y resolviendo el problema que a lo largo de la historia nos hizo perder batallas: la falta de unidad. Al igual que Martí concibió la unidad de los hombres dispuestos a dar su vida por la causa, como el factor fundamental y en esto el Che jugo un importante papel, con el Pacto del Pedrero en que se logro que junto al 26 de julio otras fuerzas se integrarn a la lucha armada.. Después del triunfo Fidel comprendio que habia que fortalecer la unidad y aunque la Revolución no la hizo un Partido la continuidad de su obra ha descansado en el Partido que Fidel concibió, que fue el fruto de la propuesta de los trabajadores y el pueblo y que transitó de ORI a PURSC y de ahí al PCC, que hoy es guia de la Revolución, bajo la dirección del Buró Político y de su máximo dirigente Raúl Castro Ruz

jose eduardo dijo:

3

31 de agosto de 2017

14:09:36


Gracias Doctora por tan importante publicación. Considero que debemos profundizar en el estudio de nuestra historia y del legado del hombre grande del que hizo realidad los sueños del apostol, pero más importante aun es el trabajo político e idiológico para que la enseñanza de la historia de frutos, para que contribuya en tener un futuro mejor y más humano para el pueblo cubano y que el pueblo observe que no solo son palabras sino realidad. Que nadie se equivoque "solo el Socialismo es capaz de ofrecer la verdadera emancipación del ser humano", lo que tenemos que hacer todos los cubanos dignos, es no tolerar nada que vaya en contra de nuestro proceso revolucionario y a ningún nivel, nuestros enemigos no descansan en su empeño de destruir la Revolución, no nos podemos cansar en lucha porque perdure el legado de nuestros héroes y mártires, tenemos que luchar contra los altos niveles de corrupción que se han ido apoderando de nuestra sociedad, tan peligrosos y que cada día van en aumento sin que nos demos cuenta, o a veces sabiéndolo y permaneciendo callados y quietos, tenemos que acabar con los males sociales que van calcomiendo la sociedad cubana de manera muy silenciosa pero letal para el sistema socialista nuestro, se debe seguir mejorando las condiciones de vida del pueblo trabajador que es el que sustenta la Revolución, debemos minimizar las múltiples manifestaciones de indisciplinas sociales que tanto molestan a la población y que dan una imagen al visitante, de un país de incultura y vulgaridad, tenemos que introducir leyes más efectivas que protejan al cuidadano digno, que protejan la flora y la fauna, la propiedad estatal, y la particular también ( dígase viviendas terrenos: la privacidad de cada cuál, el respeto al derecho ajeno) , tenemos que chequear más para que se cumplan las leyes e indicaciones del estado y ser más efectivos contra toda manifestación de delincuencia en todos los sectores de la vida nacional si en verdad queremos preservar la Revolución y el Socialismo en Cuba. No basta con una crítica o un llamado de atención a las autoridades se necesita más,tenemos que despojarnos de los flajelos internos que afectan nuestra Cuba de hoy, de lo contrario de nada valdrán invertir tantos recursos en educación e ideología. Gracias